商朝，一个被浓厚神秘色彩笼罩的古老王朝，其独特的祭祀文化令人震撼。商朝人尊崇鬼神，祭祀活动频繁且规模宏大，其中人牲与人殉更是这一文化中极为残酷的一面。
一、人殉：权力与信仰下的残酷陪葬
商朝人殉现象极为普遍，从出土的甲骨记载可见一斑。记录人殉人祭的甲骨数量多达1350片，卜辞达1992条，人祭数量可考者多达14000余人。商王武丁时期，人祭卜辞就有甲骨673片，卜辞1006条，祭用9021人，其中一次最多用五百个奴仆作祭祀。
商代后期，杀人祭祀记载频现，最多一次杀祭300人。河南、河北、山东等地均发现人殉和人牲遗迹，殷墟尤为集中。商王和贵族奴隶主在祭祀祖先、祈祷神灵、建筑宫室和求年问雨时，都会使用人牲，其遗迹见于墓葬内外和建筑基址内及其附近。商王、贵族及奴隶主的墓葬中，一般都有殉葬人。此外，商代东南地区的东夷族还有杀人祭社的习俗。
二、人牲：战争与压迫下的悲惨命运
郑州商代遗址中，人牲数量增多。在郑州商城夯土台基区的壕沟中，发现大量人头骨，推测是祭祀活动时被杀的人牲。人牲主要来源于战俘或奴隶，他们被视为畜生甚至更低等的存在，来自殷商对外战争或周边国家进贡的战俘，其中羌人是主要来源。
考古发现，殉葬坑中除了中原人种，还有高加索人种、南亚人种、爱斯基摩人甚至澳洲黑人。甲骨片记载被“用”的多半是羌人，甲骨文中杀羌人祭祀不叫“杀”，而是“用”，如同用一件东西。羌人虽与夏商周同为黄帝直系后裔，但血缘关系疏远，仍难逃被祭祀的命运。
三、高级祭品：权力斗争下的血腥牺牲
在商朝祭祀文化中，祭品有高下之分。身份高贵的祭品远超普通战俘。当时除商天子外，王叔、王弟等皇室近亲和四方诸侯长血脉最为高贵。
史书记载，商纣王曾有“醢九侯”（剁成肉酱）、“脯鄂侯”（做成肉干）以及“剖比干，观其心”等行为，伯邑考也被做成肉丸子。这些所谓“定制工艺”，或许正是高级贵族成为祭品后的处理方式，是否献给最高等级神灵不得而知，但无疑是权力斗争下血腥牺牲的体现。也许，这仅仅是商纣王为沟通先祖而做出的残酷决定，被选中者没有拒绝的权利。
商朝的人牲与人殉文化，是那个时代权力、信仰与残酷现实的交织。它让我们看到古代文明的另一面，也促使我们更加珍惜现代社会的文明与进步。
商朝，一个被浓厚神秘色彩笼罩的古老王朝，其独特的祭祀文化令人震撼。商朝人尊崇鬼神，祭祀活动频繁且规模宏大，其中人牲与人殉更是这一文化中极为残酷的一面。
一、人殉：权力与信仰下的残酷陪葬
商朝人殉现象极为普遍，从出土的甲骨记载可见一斑。记录人殉人祭的甲骨数量多达1350片，卜辞达1992条，人祭数量可考者多达14000余人。商王武丁时期，人祭卜辞就有甲骨673片，卜辞1006条，祭用9021人，其中一次最多用五百个奴仆作祭祀。
商代后期，杀人祭祀记载频现，最多一次杀祭300人。河南、河北、山东等地均发现人殉和人牲遗迹，殷墟尤为集中。商王和贵族奴隶主在祭祀祖先、祈祷神灵、建筑宫室和求年问雨时，都会使用人牲，其遗迹见于墓葬内外和建筑基址内及其附近。商王、贵族及奴隶主的墓葬中，一般都有殉葬人。此外，商代东南地区的东夷族还有杀人祭社的习俗。
二、人牲：战争与压迫下的悲惨命运
郑州商代遗址中，人牲数量增多。在郑州商城夯土台基区的壕沟中，发现大量人头骨，推测是祭祀活动时被杀的人牲。人牲主要来源于战俘或奴隶，他们被视为畜生甚至更低等的存在，来自殷商对外战争或周边国家进贡的战俘，其中羌人是主要来源。
考古发现，殉葬坑中除了中原人种，还有高加索人种、南亚人种、爱斯基摩人甚至澳洲黑人。甲骨片记载被“用”的多半是羌人，甲骨文中杀羌人祭祀不叫“杀”，而是“用”，如同用一件东西。羌人虽与夏商周同为黄帝直系后裔，但血缘关系疏远，仍难逃被祭祀的命运。
三、高级祭品：权力斗争下的血腥牺牲
在商朝祭祀文化中，祭品有高下之分。身份高贵的祭品远超普通战俘。当时除商天子外，王叔、王弟等皇室近亲和四方诸侯长血脉最为高贵。
史书记载，商纣王曾有“醢九侯”（剁成肉酱）、“脯鄂侯”（做成肉干）以及“剖比干，观其心”等行为，伯邑考也被做成肉丸子。这些所谓“定制工艺”，或许正是高级贵族成为祭品后的处理方式，是否献给最高等级神灵不得而知，但无疑是权力斗争下血腥牺牲的体现。也许，这仅仅是商纣王为沟通先祖而做出的残酷决定，被选中者没有拒绝的权利。
商朝的人牲与人殉文化，是那个时代权力、信仰与残酷现实的交织。它让我们看到古代文明的另一面，也促使我们更加珍惜现代社会的文明与进步。